杜庄村位于六横岛南部，是一个三面环山，一面临海的小村庄。
村上有人居住的历史大约追溯到两百多年前，史考宁波昆亭刘氏家庙家谱：

刘氏十三世盛材公之子齐易，字周经，盛商公之子齐律，字士法。表兄二人携家眷约于乾隆四十年（公元1776年），飘洋过海，艰难跋涉到达杜庄秀唤岙（今为秀官岙）贺家山上，作为第一代居民养津生息逐步建庄。

当代《六横志》记载有“氽来菩萨”的传说。很久以前，从海面上氽来一口棺材，氽到滩涂边上在泥涂里搁牢了。村人打开棺材发现里面有个死人，是个男的身穿官服，后来从官服里又翻出一张纸，找识字的看了说大官姓庄。这样一来村人七嘴八舌的讲开了，有人说这位大官一定为百姓做过好事；有人说这位大官氽到阿拉这里来，阿拉这里可以太平了。最后大家统一想法，这位大官以前为百姓做过好事，请都请勿来，现在他自己来了，日后要为阿拉做好事了。大家一起拿来铜钿，为这位大官举行葬礼，并造了一座庙即“庄公庙”，供奉“庄公菩萨”。因为这位菩萨是氽到泥涂里葬的，故此庄公庙周围的村庄取名为涂葬村，后来又叫成谐音的杜庄村。
庄公庙的原庙址为现在的小湖社区办公楼所在地，距现庙基约五百米。现在的庄公庙为清咸丰四年（1854）建造。清光绪《定海厅志》记载：

庄公庙，在杜庄咸丰四年首事刘经和募捐建。

宣统二年（1910）维修。
新中国诞生初期，庄公塑像被挪移，庙被改建校舍。文化大革命时期，庙内菩萨、戏台被敲掉，庙作为校舍延用至一九七八年。
上世纪八○年代初，通过洪华琪等村里一批老人的倾心投入，精心组织，庙宇得以重修，庄公庙重放光彩。
1988年再修。庄公庙朝东偏西，占地面积五百二十五平方米，建筑面积四百六十二平方米。现有前后大殿各五间，中间设戏台，左右厢房（楼）各三间，形成一个四合院。后大殿五间，通面宽二十一米，通进深十米。明间五架梁。前设廊子，后檐单步梁，用桁八根，五架梁上用两月梁承托脊垂柱，垂柱下设吊篮。五架梁下设随梁枋，之间设三攒隔梁斗拱，左右次、尽间均用穿斗式。金柱和前檐柱间设月梁，雕刻细致精美。单檐硬山顶，屋脊两端微翘起，中间装饰有一段滚瓦花脊。屋面盖小青瓦。戏台呈正方形，四柱落地，其中后两根柱用前殿后檐柱代替，前两根用石方柱，前后檐平身科各四攒，左右檐平身科各五攒，五踩重拱计心造，内用四角老戗内伸承托方形卷棚藻井，具有重要的历史和艺术价值。
庄公庙于1989年12月被公布为普陀区区级文物保护单位。

庄公庙建成至今，庙里供奉着除大殿上氽来菩萨之外，陆续请进的文昌帝、财神爷、土地公公等大小菩萨神灵共有三十余位，菩萨塑像基本以木材雕刻、泥塑而成。全村村民基本都信仰神灵佛教，自打有了庄公菩萨，村民们年年祈祷风调雨顺、国泰民安。条件好时每年正月庙里戏台都要做戏文，那时叫灯台戏，时间从正月十三至十八至少五天，唱给庙里的菩萨听。在这几天里庙里香火一直点着不能熄灭。戏班一般请的是宁波象山一带的民间越剧班子，一天两场戏文，分日场和夜场，村民们自备椅凳观看，庙里日夜灯火通明，好不热闹。旧时的灯台戏由沙头包、贺家包、东包、沙岁包（类似四个生产小队的划分）轮流包办，后来一般是向庄公菩萨还愿的村民来安排，内容除了做传统戏文之外，还有唱书，唱书即翁洲走书，是舟山的独有曲种，在普陀区、定海区均有分布。普陀一支在上世纪六十年代前叫“六横走书”，七十年代又因舟山旧名“翁洲”而易名。据《普陀县志》载：“清同治末年，翁洲走书由定海马岙传入，在六横形成地方曲种。”此外，在庄公菩萨生日当天，大菩萨面前会供上全副猪羊以示祈福。因庄公菩萨生日无法考证，在文化大革命以后，村里几位德高望众的老人定下菩萨生日为农历二月十九，后来发现该日子与观音诞辰日相同，所以近二十年来已将菩萨生日定在农历二月二十。每年农历七月三十地藏王菩萨生日时，庙内庙外香火也很旺，村民们每家每户挑上一桌子好菜好饭，摆在庙门口点上香烛祈福许愿。
庄公庙除柱首外，旧时庙里还住着管庙人（俗称庙堕婢）。
笔者从现庄公庙管理人洪仕安老人（洪华琪的儿子）那儿了解到，庄公菩萨的确有点灵气，他家的房子固来就在是在现庙宇旁边，与庙墙只相隔一条七十厘米宽的小道。以前家里的房子简陋，从草房到土房再到现在的砖房，隔音差时，每每村里有人去世时，在深夜就会听到庙里传来的声音，像是“啪！啪！啪”拍桌子的声音很激烈，老人们说可能是阳间人过世到了阴间，由庄公菩萨在阴间升堂问训，因为天亮后如果去庙里，会发现庄公菩萨前面的那块青石板上定有一层油，似乎有人在那长久跪过一阵。近代不知什么时候开始，这种声音也听不到了，那菩萨前石板上的油也再未见过，有些蹊跷。听村民们说，庄公菩萨求签也挺灵，村上有个六十多岁的老人生了病到上海看医生，检查出来说是肝癌晚期。家人到庄公菩萨前求签，签书解说“疾病极愈”亦不太相信，可后来过了一段时间，这个村民的病居然消失了真好了，那家人感恩菩萨显灵，速到庙里还愿跪拜。
一方水土养育芸芸众生，村人说庄公菩萨作风低调，原因是村民几次求签问询菩萨是否将他的塑像做得再大一些，菩萨皆不赞同。历经风霜的杜庄村，民风淳朴。

村庄初成规模时，主要有玉圣、仁房、志房三大刘氏家属各居一地，之后又有王、李、张、徐、俞、黄、周、洪、贺、邬、沈、胡、钟、曹、顾、陈、夏、虞、骆、练、岩等各处移民于此，人口比现在多。近年来，随着“大岛迁、小岛建”，杜庄村目前总户数二百二十三户，总人口仅七百余人。
日复一日，年复一年，从六横来说，杜庄村集体经济一向薄弱，除庄公庙之外，村人引以为豪的还有村里的一处古树林，沙岗古树群在庄公庙西北面，占地六千五百平方米，百年古树多达二十三棵，其中一株相林树有十八衩，传说有十八个根头，长着十八只金小鸡，每逢有雾天气，这十八只金小鸡就会出来。直到现在，村里百姓还遵守着一个规矩：沙岗树只能养，不能折。不管什么人，如果去折沙岗的树，十八只金小鸡就会跳出来叼人之后并逃走。一般百姓造房，朝向总是坐北朝南，或背景靠山，而这儿百姓造房，背景是靠这十八只金小鸡，坐西朝东。
杜庄村虽一面临海，但古往今来实际上只能算是农业村。早在公元一八五四年，村上小岙畈大塘已竣工，部分村民在农田劳作之余，也会使用小舢板之类船只在海湾附近，撒些小网，捕捉一些小鱼小虾，浅海撒网作业方式历史悠久。上世纪七○年代，杜庄靠海一边群围塘的建成，在一定程度上制约了村民海上作业继续发展。没有群围塘之前，村里有户人家做跳板船生意，线路只单一的从杜庄到宁波昆亭，运输点货和人，生意倒也一般，而到荒年来时，这艘船被部分村人当作外出求生的一线希望。
村里七十六岁的徐姓老人回忆自家的陈年往事，民国三十三年（1944年）饥荒，他的父亲病死，母亲一人带着他和妹妹生活艰难，填不饱肚子，那年他十二岁，妹妹九岁。为了生活，母亲带着俩孩子乘跳板船到了宁波昆亭谋生，想不到连讨饭都填不饱肚子了，死活撑了两个月，最后为了生活下去，一家三口各奔东西。母亲在宁波大户人家做“娘姨”（佣人），他被带到浙江龙泉一户地主家当放牛郎，妹妹在宁波昆亭当作了童养媳，解放后一家三口才得以团圆。
在一九五〇年代初，土改时，杜庄村要评富农，可按当时标准村上竟无富农可评，可想而知村民生活几乎家家穷、家家难。现在的杜庄村还是个纯农业村，改革开放以来，推行三十年土地延包，随着农村产业结构的不断调整，大部分劳动力转向了第二、第三产业。村民心态平和，安居乐业，青山绿水，地理位置倒也得天独厚，为一方清静休闲之地。近年来新农村的基础设施建设也投入挺多，庄公庙门口不远新建了杜庄广场和一座小花园，村道、河道旁栽以香樟、红花、桂花、茶花、杨柳等，绿化率达百分之九十五。
二〇〇八年，杜庄行政村被评为省级小康示范村、省级绿化示范村。庄公庙还在那里，保佑着村人。